La vita come musica
il mito romantico del musicista nella letteratura tedesca
di Stefano Giovanni

Su nessun’altra cultura europea la musica ha esercitato una tale fascina-
zione come su quella tedesca; e simile incantamento ha assunto per
lunghe fasi i tratti di un vero e proprio culto. Nell’epoca romantica, la
musica è apparsa come l’arte suprema, come il paradigma di una lingua
«assoluta», libera da vincoli referenziali con la realtà circostante, allo
stesso tempo determinata in sé e capace di trascendere ogni univoca
determinazione. «La musica è la religione completamente rivelata» scrive
Tieck; e Schopenhauer vi scorge «l’essenza, l’In-Sé del mondo». Nella
letteratura, il musicista diventa «eroe epico», personificazione per anto-
nomasia dell’artista, perché più di tutti egli appare vicino alle fonti della
creatività pura. IlBerglinger (1796) di Wackenroder è il primo di una folta
schiera di musicisti creati dall~ finzione letteraria, che inseguono il mirag-
gio di una redenzione attraverso i suoni, protagonisti di racconti e roman-
zi scritti dai più significativi esponenti della letteratura tedesca: da Goe-
the a Hoffmann, da Kleist a Heine, da Schnitzler a Kafka. Ed è con il
Doktor Faustus (1947) di Thomas Mann — la biografia di un compositore
che stringe un patto col diavolo per attingere alle fonti perdute della
creatività — che il mito romantico trova il suo epilogo e la sua definitiva
reversione. La storia di questo luogo letterario è dunque la storia della
musica immaginata, che accompagna come un’ombra ora ingigantita ora
rimpicciolita quella reale, consentendo di cogliere le ragioni e i modi di un
paradigma, su cui, come attesta il Faustus manniano, si proiettano tensio-
ni e contraddizioni, speranze e sogni che non sono solo musicali: l’ansia di
trascendenza e il desiderio di onnipotenza, l’immagine di un ordine
rigoroso e la regressione nell’elementare, il ripiegamento nel solipsismo e
la nostalgia di una comunità, l’anelito verso l’utopia e la fuga sublimatoria
in una torre d’avorio.

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